观音寺位于新津城南十数里外的九莲山麓，按传统的地脉风水学理论讲，此处地理格局极佳，其山状如九峰拱卫，如同九朵妙莲齐开，为修仙行道的祥瑞圣地，故后世有“莲华接翠”之美誉。

这位缓缓而行的中年人便是中国近代著名的历史学家顾颉刚先生。顾先生在这传说中的“五津”渡口徘徊寄思了片刻之后，继续踽踽而行，经“宋少保张商英故里”的石碑后，入新津县城。翌日，顾先生再同当地友人一起，从南门外搭雇船，沿南河一路上行约十五里路后，弃船上岸西行，终于来到了此行的目的地—位于九莲山莲心之处的观音寺。顾先生后来在《新津游记》一文中写道：

与君离别意，同是宦游人。

谈及成都乃至中国的明代寺庙，新津观音寺无疑是绕不过去的，史学大师顾颉刚曾给予它极高评价，赞叹其三绝—古建、壁画、雕塑。观音寺最盛时建有殿宇一百零八重；出自《圆觉经》的十二圆觉菩萨壁画，画工技艺超群；五百罗汉像，神态各异，造型生动，显化出喜、怒、哀、乐等各种表情，堪称绝品。

壁画 曹衣出水，吴带当风

文殊菩萨的一双慧眼，如深邃的禅定境界，静极而生慧；圆觉菩萨华贵雍容，庄和亲切，其端身跏趺坐于宝座之上，手持般若经卷，寓含本经“圆觉了义”的真谛，又能圆满众生的一切心愿。所有形象中堪称极致，尤其是东壁的“清净慧菩萨”像。清净慧菩萨在佛教中象征着清净圆明的深妙智慧。菩萨手执玄色如意，慧目微开，双足跏趺坐，肌肤以珍珠粉晕染，整个画面宁静自在，吉祥安祥，于袅袅生风的衣带裙裾中，透出一股纤尘不染的清净智慧之气。

海内存知己，天涯若比邻。

在三位主尊大士的左右两壁，分别塑造了栩栩如生的五百罗汉像，其中46尊大阿罗汉分坐于两边莲台，身高大小形同真人，其神态各异，造型生动，随缘显化出喜、怒、哀、乐等各种表情，若非世间第一流能工巧匠，绝难描塑出如此惟妙惟肖的形象来。另有数百尊罗汉像塑造于大殿两厢，高约50厘米，亦是生动活泼，各具特色。

沿革 道教洞天，佛教圣地

新津观音寺始建于宋淳熙8年（公元1181年）。据史料记载，宋时一代名相、禅门中著名的大居士张商英的故居，就在观音寺的近侧，因此，当地也流传着张商英舍宅为寺的故事。

（观音寺）中间一殿还保存明成化以来的壁画，庄严肃穆，因系胶漆所绘，不易剥蚀。诸殿佛像也各极其妙，颜色凝湛，想来明代遗迹必然存留不少。寺系女尼掌管，渐归荒废……

发现 顾颉刚与观音寺之缘

1940年12月21日，新津县城郊外的官道上走来一位长衫飘飘、目光炯炯的中年人。此时虽正值隆冬，但蜀中的冬日暖阳却让依依南河泛着淡黄色的波光。这条河上旧时建有长约一里半的汉安桥，此处原是大名鼎鼎的“五津”渡口，以金马河、西河、南河、杨柳河、羊马河五水的交汇而得名。唐代诗人王勃之名篇《送杜少府之任蜀州》，一经吟出，便令此处从此名扬天下。其诗云：

观音寺的毗卢殿是专为供奉毗卢遮那佛而建造的，其左右两壁的明代壁画被誉为观音寺的“镇寺之宝”。毗卢遮那佛为佛教中的法身佛，按梵音直译，为“光明遍照一切处”之意。毗卢殿壁画绘制于明宪宗成化四年（公元1468年），为十二圆觉菩萨、二十四诸天及十三个供养人像。在佛龛背后，还绘有精彩纷呈的“香山全堂”。

自汉晋以来，佛教由中原地区渐次传入蜀地，尤其进入唐代，佛教深得大唐天子护佑，蜀地亦成为全国佛教之重镇，使源自本土的原始道教反而在声势上退居次席。宋代，一代禅门领袖、被宋高宗赐封为“圆悟禅师”的佛果克勤禅师，晚年驻锡于成都昭觉寺，于是成都很快便成为全国的禅教中心，使“言禅者不可不知蜀”的盛誉，一直流传至今。

观音殿现存塑像共有653尊。根据观音像右边莲花瓣上的题记，此殿塑像完成于明成化十一年（即公元1475年），距今已有五百多年的历史了。

当时的观音寺规模深宏阔大，香烟鼎沸旺盛，共建有殿宇一百零八重，系西川著名的大道场之一。元代末年，战乱频仍，兵燹四起，观音寺随之被毁。明代宣德年间，有蜀中高僧碧峰、福宾二师，披肝沥胆，四处募化，发愿重建观音寺，在原寺废墟上重又建起了气势巍峨的十二重殿宇。明末清初，蜀中大乱，寺庙再次被毁，仅仅残存的观音、毗卢、天王三重殿宇也颓圯不堪，直到清代的“康乾盛世”，文教复兴，观音寺又渐渐复苏，为川西著名寺院之一。

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