该壁画是大同迄今发现的形象内容最为丰富精彩的北魏绘画，但历经多年，壁画局部不可避免地出现了分化、空鼓、龟裂起甲、颜色氧化发黑、颜料脱落等衰变现象。

在展览“主角”沙岭7号墓摹制壁画前，姚智泉说，原壁画很不简单。

缘起

沙岭7号墓墓室东壁墓主人像

“你看这幅《宴饮图》，简直就是北魏版的《清明上河图》。主人居于前部，宾客分排席地而坐，面前整齐摆放着食具。周围还有庖厨、杂技百戏，内容如此生动形象，仿佛一下子就将我们带入了那个朝代，” 聊起其中一幅作品，姚智泉滔滔不绝。

据墓室出土漆皮文字推测，墓主人死于太延元年（公元435年），鲜卑人，是侍中主客尚书平西大将军破多罗氏的母亲。但墓中除了毡帐、服装这些表面因素外，很难再嗅到鲜卑文化的气息。而该墓壁画中，用砖砌成的铲形墓室，甬道两侧的镇墓武士和镇墓兽，甬道顶部的伏羲女娲，墓室两侧的大型出行图和宴饮图，都是典型的汉晋传统文化元素。伏羲女娲手中所持的摩尼宝珠，在不经意间还流露出西方文化的印记。

“另一个世界的想象——大同沙岭7号北魏墓葬壁画与云冈石窟艺术”展

1月12日，在“另一个世界的想象——大同沙岭7号北魏墓葬壁画与云冈石窟艺术”展开幕现场，姚智泉亲自为我们讲述了摹制沙岭墓葬壁画“那些事儿”。

云冈石窟研究院了解到姚智泉的“摹制法”，双方通过深入交流，最终决定合作摹制沙岭7号墓壁画。

沙岭7号墓墓室北壁车马出行图

可以说，没有沙岭7号墓壁画的面世，北魏早期的文化生态模式将无从知晓。

不过，内蒙古科技大学包头师范学院的姚智泉老师又创制出了“摹制法”，该法别出心裁，是“颜色不一样的烟火”。它不仅可获得壁画的图像、艺术和材料信息，而且解决了壁画因脆弱难以移动而不便展示的问题，通过摹制作品使瑰丽的艺术“原汁原味”走出深闺，既“看得见”也“摸得着”。

内蒙古科技大学包头师范学院的姚智泉老师接受采访

保护壁画，多针对文物本体，为其消除病害，使之益寿延年。但世间没有永恒之事物，壁画亦有一定生命周期，于是“数字化”技术横空出世，高清立体的影像资料让文物信息得到永久真实的保存。

(责任编辑：武汉三度艺术机构)